Δευτέρα, 2 Ιανουαρίου 2017

Υπογραφές κατοίκων Μπρούμα στο αρχείο του Συμβολαιογράφου Πύργου Θεμιστοκλέους Κορομάντζου

Όπως και παλαιότερα έχω αναφέρει, οι συλλογές των Γενικών Αρχείων του Κράτους αποτελούν για τους ερευνητές της ιστορίας πολύτιμα εφόδια, που παρέχουν πληροφορίες για διαφόρους τομείς της ζωής, μεταξύ των οποίων και η εκπαίδευση. Είναι γενικά γνωστό ότι ο αναλφαβητισμός κατά τον 19ο αι., ειδικά στις αγροτικές περιοχές, ήταν σχεδόν απόλυτος, αφού ελάχιστοι ήταν εκείνοι που γνώριζαν γραφή και ανάγνωση. Ακόμη και όσοι ήταν σε θέση να γράψουν, ελάχιστα ήταν εξοικειωμένοι με τους κανόνες της ορθογραφίας, αν οι γνώσεις τους δεν περιορίζονταν απλώς στο να γράψουν το όνομά τους.
Το αρχείο του Συμβολαιογράφου Πύργου Θεμιστοκλέους Β. Κορομάντζου, που φυλάσσεται στα Γ.Α.Κ.- Αρχεία Νομού Ηλείας, εκτείνεται χρονολογικά μετάξύ 1870 και 1893. Όπως συμβαίνει και με τους υπόλοιπους συμβολαιογράφους της πόλης του Πύργου, ο Κορομάντζος δέχεται πελάτες από όλα τα χωριά της περιοχής, σε αντίθεση με την περιορισμένη πελατεία περιφερειακών συμβολαιογραφείων, όπως του Κρεκουκίου ή του Δούκα. Ανάμεσα στους πελάτες του Κορομάντζου εμφανίζονται και κάτοικοι Μπρούμα, περίπου 160 συνολικά στα 23 χρόνια που εργάζεται ως συμβολαιογράφος. Θεώρησα, λοιπόν, ενδιαφέρον, να εξετάσουμε τον αριθμό των εγγράμματων κατοίκων του χωριού με βάση το συγκεκριμένο αρχείο.
Παρακάτω παρατίθενται οι υπογραφές των 23 εγγράμματων κατοίκων Μπρούμα στο αρχείο Κορομάντζου, με διευκρινίσεις όπου χρειάζεται. Περισσότερες πληροφορίες για συγκεκριμένα πρόσωπα μπορείτε να ζητήσετε κατά περίπτωση.

Ασημακόπουλος Ιωάννης του Ασημάκη.
Ιερέας Μπρούμα, πιθανώς από το 1889 ως το 1891, οπότε και απεβίωσε. 


Γεωργιόπουλος Γεώργιος του Ευσταθίου.


Γκουράσας Διονύσιος. Από το 1879 και εξής
εμφανίζεται ως κάτοικος Σμίλα.


Γκουράσας Παναγιώτης του Γεωργάκη.


Δημητρόπουλος Χρήστος.


Διακόσιας Διονύσιος του Ιωάννου.


Διακόσιας Ιωάννης. Πατέρας του προηγούμενου.
Εύπορος δανειστής, πιθανώς ασχολούμενος και με το εμπόριο.


Ζαφειρόπουλος Δημήτριος του Ζαφείρη.
Ιερέας Μπρούμα, πιθανώς μεταξύ 1880 και 1896.


Ζαφειρόπουλος Σωτήριος του Ζαφείρη.
Αδελφός του προηγουμένου.


Ηλιόπουλος Ανδρέας του Πανάγου.
Έμπορος συνεταιριζόμενος με τον Δημήτριο Καρυανό (βλ. παρακάτω)


Καμπίλαυκος Νικόλαος ή Βλάχος.


Καμπίλαυκος Χρήστος. Αδελφός του προηγουμένου.


Καρυανός Δημήτριος του Αναγνώστου.
Έμπορος και μετέπειτα ιερέας του χωριού (1905-1929).


Κατσαριώτης Χαράλαμπος του Ηλία.


Κωνσταντόπουλος ή Γκάμαρης Αθανάσιος.
Σώγαμπρος από την Καλολετσή (σημ. Νεράιδα).

Παναγόπουλος Παναγιώτης.


Παναγόπουλος Στέριος του Γεωργάκη.

Παπαδόπουλος Αναγνώστης.
Γιος του ιερέα Παναγιώτη Μπαμπαλή (περ. 1850-1875) και μπακάλης.


Παπαδόπουλος Δημοσθένης.
Αδελφός του προηγουμένου και δικηγόρος, αρχικά κατοικών στον Πύργο.


Παπουτσής Δημήτριος του Αθανασίου.


Παπουτσής Γεώργιος.
Ιερέας του χωριού μεταξύ 1880 και 1886.


Σκουλαρίκης Ιωάννης του Φωτίου.
Σώγαμπρος από το Σμίλα.


Σπηλιόπουλος Γεώργιος.

Τα συμπεράσματα στα οποία καταλήγουμε είναι σύμφωνα με την γενικότερη εικόνα της εποχής: ελάχιστοι είναι εκείνοι που μπορούν να υπογράψουν τα συμβόλαια που τους αφορούν. Οι περισσότεροι από αυτούς είτε είναι (ή πρόκειται να γίνουν) ιερείς, είτε ανήκουν στην οικογένεια ιερέων. Έτσι, από τις 23 υπογραφές δύο ανήκουν σε εν ενεργεία ιερείς (Γεώργιος Παπουτσής και Δημήτριος Ζαφειρόπουλος), δύο σε μελλοντικούς ιερείς (Ιωάννης Ασημακόπουλος και Δημήτριος Καρυανός), δύο σε γιους ιερέα (Αναγνώστης και Δημοσθένης Παπαδόπουλος) και μία σε αδελφό ιερέα (Σωτήριος Ζαφειρόπουλος). Δύο από τους εμφανιζόμενους ως εγγράμματους ασχολούνται  με το εμπόριο (Ιωάννης Διακόσιας και Ανδρέας Π. Ηλιόπουλος), ενώ οι Δημήτριος Καρυανός και Αναγνώστης Παπαδόπουλος εμπίπτουν και στις δύο κατηγορίες.
Συνολικά, το ποσοστό των εγγράμματων σε σχέση με το σύνολο των εμφανιζόμενων στο αρχείο Κορομάντζου κατοίκων Μπρούμα ανέρχεται στο 15 %. Πρέπει, βέβαια, να διευκρινίσουμε ότι από άλλα συμβολαιογραφικά αρχεία είναι γνωστές οι υπογραφές και άλλων κατοίκων του χωριού (όπως του ιερέας Δημητρίου Γκουράσα). Και σε εκείνες τις περιπτώσεις, πάντως, τα στοιχεία φέρουν τα ίδια χαρακτηριστικά.

Πέμπτη, 29 Δεκεμβρίου 2016

Η εικόνα της διάσωσης του Προδρόμου από την σφαγή των νηπίων

Πολλοί ίσως έχουν παρατηρήσει στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου την εικόνα που παρουσιάζει την Ελισάβετ με τον Πρόδρομο στην αγκαλιά της, καθώς προσπαθεί να μπει σε μια σπηλιά, για να ξεφύγει από τον ένοπλο στρατιώτη που την καταδιώκει. Η εικόνα αυτή βρίσκεται στην βάση του τέμπλου, κάτω από την δεσποτική εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και φέρει την επιγραφή "Ἡ Ἐλισάβετ φεύγει ἐκ τῆς Βρεφοκτονίας Ἰρώδου τοῦ Βασιλέως".



Η εικόνα ανήκει στο σύνολο των τεσσάρων θωρακίων του τέμπλου, που συνεχίζουν την παράδοση των πρωτοχριστιανικών θωρακίων, από τα οποία εξελίχθηκαν τα σημερινά εικονοστάσια των ναών. Στον ναό της Κοιμήσεως απεικονίζονται σε αυτά, από αριστερά προς δεξιά, η εκδίωξη των πρωτοπλάστων από τον Παράδεισο (κάτω από την δεσποτική εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου), η φυγή της Θεοτόκου και του Ιωσήφ στην Αίγυπτο (κάτω από την εικόνα της Θεοτόκου), η προσκύνηση των Μάγων (κάτω από την εικόνα του Χριστού) και η διάσωση του Προδρόμου, στην οποία αναφέρεται το παρόν άρθρο. Ενώ, όμως, για τα υπόλοιπα τρία θωράκια οι ιστορίες στις οποίες βασίζονται είναι γνωστές, με το κείμενο και την αφήγηση που βρίσκονται πίσω από την τέταρτη εικόνα δεν είμαστε εξοικειωμένοι. 
Σύμφωνα με αρχαία εκκλησιαστική παράδοση, που διατυπώνεται για πρώτη φορά στο λεγόμενο Πρωτευαγγέλιο του Ιακώβου, ένα απόκρυφο κείμενο του 2ου αι. μ. Χ., όταν ο Ηρώδης διέταξε την σφαγή των νηπίων με σκοπό να εξοντώσει τον Χριστό, η Ελισάβετ πήρε τον Ιωάννη και έτρεξε στα βουνά για να κρυφτεί. Εκεί παρακάλεσε το βουνό να την κρύψει και εκείνο άνοιξε σχηματίζοντας σπήλαιο για να εισέλθει η Ελισάβετ με τον Ιωάννη.

Πρωτευαγγέλιον Ἰακώβου 22, στίχοι 1 και 3. (έκδοση Tischendorf [1853]).
Γνοὺς δὲ Ἠρώδης ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν μάγων, ὀργισθεὶς ἔπεμψεν φονευτὰς λέγων αὐτοῖς: τὰ βρέφη ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω ἀποκτείνατε ... ἡ δὲ Ἐλισάβετ, ἀκούσασα ὅτι Ἰωάννης ζητεῖται, λαβούσα αὐτὸν ἀνέβη εἰς τὴν ὀρεινήν, καὶ περιεβλέπετο ποῦ αὐτὸν κρύψει` καὶ οὐκ ἦν τόπος ἀποκρυφῆς. Καὶ στενάξασα Ἐλισάβετ φωνῇ μεγάλῃ λέγει: Ὅρος Θεοῦ, δέξαι μητέρα μετὰ τέκνου. Καὶ παραχρῆμα ἐδιχάσθη τὸ ὅρος καὶ ἐδέξατο αὐτήν. Καὶ ἦν διαφαῖνον αὐτοῖς φως` ἄγγελος γαρ Κυρίου ἦν μετ' αὐτῶν, διαφυλάσσων αὐτούς. (Όταν κατάλαβε ο Ηρώδης ότι οι μάγοι των κορόιδεψαν θύμωσε και έστειλε δολοφόνους, λέγοντάς τους: τα παιδιά από δύο χρονών και κάτω σκοτώστε τα ... Η Ελισάβετ, όταν πληροφορήθηκε ότι ψάχνουν τον Ιωάννη, τον πήρε και ανέβηκε στα βουνά και έψαχνε πού να τον κρύψει. Και τόπος για να κρυφτούν δεν υπήρχε. Και αναστενάζοντας βαριά η Ελισάβετ λέει: όρος του Θεού, δέξου μια μητέρα με το παιδί της. Και αμέσως σχίστηκε στα δύο το βουνό και την δέχτηκε. Και φως έλαμπε για χάρη της, γιατί άγγελος Κυρίου ήταν μαζί τους, προστατεύοντας τους).

Την πρώτη γνωστή απεικόνιση της φυγής της Ελισάβετ συναντούμε στον πήλινο δίσκο του Bobbio, χρονολογούμενο τον 6ο αι., ενώ η σκηνή δεν σταματά να ιστορείται όλους τους επόμενους αιώνες, αν και πάντοτε παραμένει σχετικά σπάνια απεικόνιση. Το γεγονός ότι την συναντούμε στον ναό του χωριού πρέπει να οφείλεται στον αγιογράφο Θεόκλητο Τσαλπατούρο: το γεγονός ότι υπήρξε μοναχός στο Άγιο Όρος του προσέφερε προφανώς όχι μόνο την γνώση του κειμένου που παρέθεσα, αλλά και παλαιών απεικονίσεων του θέματος. 
Είναι βέβαιο ότι ο ενοριακός ναός της Κοιμήσεως διαθέτει πολλά ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, τα οποία οφείλονται στην καλαισθησία τόσο των προγόνων μας ως παραγγελιοδοτών, όσο και των καλλιτεχνών που εργάστηκαν σε αυτόν. Αυτά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά πρέπει εμείς να ανακαλύψουμε ξανά.

Ενδεικτική βιβλιογραφία

- Tischendorf, C., Evangelia Apocrypha. Λειψία 1853.

- Κέικο, Κ., Η ζωή του Προδρόμου στη Βυζαντινή ζωγραφική (διδακτορική διατριβή). Θεσσαλονίκη 1995.

* Το παρόν άρθρο αποτελεί μέρος του κύκλου αναρτήσεων με θέμα την ιστορία και την αρχαιολογική αξία του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Βλ. πάνω δεξιά την στήλη με τίτλο "Ο ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου".

Δευτέρα, 21 Νοεμβρίου 2016

Μπρούμα και Ηράκλεια σε γαλλικό χάρτη του 1900

Οι χάρτες αποτελούν ένα από τα πλέον χρήσιμα εργαλεία για την μελέτη της ιστορίας, καθώς αποτυπώνουν, με λιγότερη ή περισσότερη πιστότητα ανάλογα με την εποχή, βασικά σημεία μιας περιοχής. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον δε έχουν οι αναφορές των χαρτών σε στοιχεία του ανθρωπογενούς περιβάλλοντος, όπως οι δρόμοι ή τα σημαντικότερα οικοδομήματα.
Ο χάρτης που παρουσιάζεται εδώ ανήκει στην προσωπική συλλογή του κ. Σωτήρη Ευθυμίου, που μου επέτρεψε να τον μελετήσω και να τον σχολιάσω, ώστε να εμπλουτίσει τις γνώσεις όλων μας. Αφού τον ευχαριστήσω πολύ, θα ευχηθώ να ακολουθήσουν και άλλοι το παράδειγμά του. Οι ιδιωτικές συλλογές ιστορικών κειμηλίων επιφυλάσσουν συχνά ευχάριστες εκπλήξεις για τους μελετητές, αλλά η πρόσβαση σε αυτές είναι συνήθως δύσκολη. Χωρίς, όμως, τεκμήρια, δεν γράφουμε ιστορία, αλλά μυθιστόρημα.



Ο χάρτης, χρονολογούμενος ρητά στο 1900 (άνω αριστερή γωνία) και τυπωμένος στην Λειψία (άνω δεξιά γωνία), είναι γραμμένος στην γαλλική γλώσσα, μια από τις βασικές επιστημονικές γλώσσες της εποχής. Απεικονίζει την περιοχή ανάμεσα στον Πύργο (αριστερά) και την Τριφυλλία (δεξιά), ενώ στο επάνω μέρος εμφανίζεται μέρος του τέως δήμου Ωλένης.
Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του συγκεκριμένου χάρτη, όπως και της πλειοψηφίας των χαρτών της εποχής, αποτελεί η ταύτιση των σύγχρονων οικισμών με τους γνωστούς, κυρίως από τον Παυσανία, οικισμούς της αρχαίας Ηλείας. Εν προκειμένω για το χωριό μας, ο εκδότης του χάρτη σημειώνει δίπλα στο όνομα Brouma την ονομασία της αρχαίας Ηράκλειας, ενώ δεν παραλείπει να υπενθυμίσει και την ύπαρξη του γνωστού τόσο από τον Στράβωνα, όσο και από τον Παυσανία, ιερού των Ιωνιάδων νυμφών (Sanctuaire des Nymphes). Η χρήση των πληροφοριών των αρχαίων περιηγητών ολοκληρώνεται με την αναφορά στον ποταμό Κύθηρο, τον οποίο ο χάρτης ταυτίζει με το ρέμα της "Μάνας", που σήμερα είναι σχεδόν άνυδρο. 
Σημειώνω ότι η ταύτιση του αρχαίου ποταμού με κάποιο από τα ρυάκια της περιοχής έχει διχάσει τους ερευνητές. Η άποψη που φαίνεται να κυριάρχησε ήταν εκείνη του σύγχρονου περιηγητή, του γυμνασιάρχη Γεωργίου Παπανδρέου. Έχοντας τοποθετήσει το ιερό των Νυμφών στην περιοχή "Βρωμόβρυση", απέδωσε την ονομασία "Κυθήριος" στο μικρό ρέμα δίπλα στο Πουρνάρι, αφού σύμφωνα με τον Παυσανία το νερό της πηγής των Νυμφών χυνόταν στον Κυθήριο (επομένως, πρέπει να βρίσκονταν κοντά το ένα στο άλλο).
Ο χάρτης απεικονίζει, όπως είναι αναμενόμενο, την κρατούσα επιστημονική αντίληψη της εποχής του, η οποία έχει πίσω της μελέτες του 19ου αιώνα, βασισμένες σε εικασίες χωρίς την παρουσία των (μη ανακαλυφθέντων ακόμη αρχαιοτήτων), αλλά και τα πρώτα πορίσματα από την αρχαιολογική έρευνα στην Ολυμπία. Είναι δε χαρακτηριστικό, ότι η ταύτιση της αρχαίας Ηράκλειας με την περιφέρεια του Μπρούμα παγιώθηκε ήδη από την εποχή αυτή στην επιστημονική κοινότητα και οδήγησε στην μετωνομασία του χωριού το 1915. Βέβαια, δεν έλειψαν ήδη από τότε οι διαφωνίες ως προς την θέση της αρχαίας πόλης, που επεκτάθηκαν ακόμη και στην διεκδίκηση του ονόματος Ηράκλεια από το γειτονικό Πουρνάρι (βλ. εδώ). Μέχρι τις μέρες μας είναι ζωντανή η αντιπαράθεση ως προς την θέση της αρχαίας Ηράκλειας,  με τους πιο συμβιβαστικούς να προσανατολίζονται στην τοποθέτηση της στην ευρύτερη περιοχή Μπρούμα-Πουρνάρι-Στρέφι. Αυτή φαίνεται να είναι και η πιο λογικοφανής άποψη, αφού είναι δύσκολο να φανταστούμε μια πόλη να περιορίζεται στην μικρή έκταση του τοπωνυμίου "Ταρλάς", όπως πίστεψε ο Γ. Παπανδρέου, βασιζόμενος, βέβαια, στο πλήθος των αρχαίων καταλοίπων που είδε να κείτονται στο έδαφος της περιοχής και τα οποία είναι ορατά μέχρι σήμερα.
Επειδή η δύναμη των ιστορικών τεκμηρίων είναι ανεξάντλητη, επιφυλάσσομαι να σχολιάσω περισσότερα σε επόμενη ευκαιρία, ώστε κάθε θέμα να έχει τον χρόνο και την έκταση που του αρμόζει.
Ευχαριστώ και πάλι, Σωτήρη!


Σάββατο, 28 Μαΐου 2016

Γυναίκες κάτοικοι Μπρούμα στο αρχείο Συμβολαιογραφούντων Ειρηνοδικών Ολυμπίων (1859-1884)

Όπως έχω αναφέρει και άλλοτε, τα αρχεία Συμβολαιογραφούντων Ειρηνοδικών και Συμβολαιογράφων που αποθησαυρίζουν τα Γ.Α.Κ.-Αρχεία Ν. Ηλείας αποτελούν πολύτιμη πηγή για διάφορες εκφάνσεις της ζωής του νομού από την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους μέχρι σήμερα. Ειδικά δε για τον 19ο αι., για τον οποίο οι λεπτομέρειες σχετικά με την ζωή των χαμηλών κοινωνικών τάξεων είναι εξαιρετικά περιορισμένες, τα συμβόλαια αποτελούν ανεκτίμητο θησαυρό γνώσεων.
Το Ειρηνοδικείο Ολυμπίων ιδρύθηκε το 1859 και κατά την συνήθεια της εποχής, ανατέθηκε στους εκάστοτε προϊστάμενους ειρηνοδίκες και το καθήκον της σύνταξης συμβολαίων, αφού τουλάχιστον μέχρι την δεκαετία του 1880 στον δήμο Ολυμπίων δεν υπήρχε συμβολαιογράφος. Βέβαια, ακόμα και μετά την εγκατάσταση του συμβολαιογράφου, οι Ειρηνοδίκες εξακολουθούν να συντάσσουν συμβόλαια (τα Γ.Α.Κ.-Αρχεία Ν. Ηλείας φυλάσσουν τα έγγραφα της περιόδου 1859-1933).
Για το διάστημα αυτό, λοιπόν, των 25 ετών από την ίδρυση του Ειρηνοδικείου Ολυμπίων μέχρι την εμφάνιση του πρώτου συμβολαιογράφου στον δήμο, παρουσιάζω εδώ τα ονόματα των γυναικών κατοίκων Μπρούμα, που εμφανίζονται στα συμβόλαια είτε ως συμβαλλόμενες είτε ως δευτερεύοντα πρόσωπα.
Οι γυναίκες εμφανίζονται  στα συμβόλαια της εποχής (και μέχρι την απόκτηση πολιτικών δικαιωμάτων τον 20ο αι.) ως επιτροπευόμενες από τους γονείς ή τους συζύγους τους, αφού δεν έχουν πολιτική και νομική υπόσταση. Είναι μάλιστα χαρακτηριστικό ότι ποτέ δεν επιλέγεται γυναίκα ως μάρτυρας σε συμβόλαιο. Οι λίγες εμφανίσεις γυναικών στα συμβολαιογραφικά έγγραφα είναι μία από τις λίγες ευκαιρίες να μάθουμε τα ονόματα και τα λοιπά στοιχεία τους, αφού στα υπόλοιπα επίσημα έγγραφα του κράτους (εκλογικοί κατάλογοι κλπ.) δεν καταγράφονται. Κυρίως, όμως, αποτελούν το σπουδαιότερο εργαλείο κατάρτισης γενεαλογικών δέντρων. Εύχομαι να βρείτε ανάμεσα στα παρατιθέμενα ονόματα κάποια πρόγονό σας!



  • Αθανασοπούλου Παναγιώτα, σύζυγος Βασιλείου Δημητροπούλου (από το Πουρνάρι)
  • Αναστασοπούλου Γιαννοῦλα, σύζυγος Μήτρου Ζαφειροπούλου.
  • Αναστασοπούλου Παναγιώτα του Αθανασίου, χήρα Ζαφειρίου Καρανικολοῦ
  • Αναστασοπούλου Μαρία του Δημητράκη (από το Κρεκούκι), σύζυγος Πέτρου Γεωρ. Κούφη.
  • Γεωργιοπούλου Αργύρω του Ιωάννη, σύζυγος Ιωάννου Αναστ. Ζαφειροπούλου ή Αναστασοπούλου.
  • Γεωργιοπούλου Θεοδώρα του Ευσταθίου, σύζυγος του εκ Στρεφίου Θεοδώρου Παπανικοπούλου.
  • Γεωργιοπούλου Κυριακούλα τοῦ Ευσταθίου, σύζυγος Βασιλείου Αλεξανδροπούλου.
  • Γιαννοπούλου Ελένη του Διονυσίου, σύζυγος. Νικολάου Χριστοπούλου.
  • Γιαννοπούλου Μηλιά, χήρα Χαραλάμπους Γιαννοπούλου.
  • Γκουράσα Ζωΐτσα του Γεωργάκη, σύζυγος του εκ Στρεφίου Διονυσίου Αναστ. Δακούρα.
  • Γκουράσα Αγγέλω του Αναστασίου, σύζυγος Νικολάου Καμπιλαύκου. 
  • Γκουράσα Γιωργούλα του Αναστασίου, σύζυγος Νικολάου Σταματοπούλου ή Ῥουμελιώτη
  • Γκουράσα Κυπαρίσσω, σύζυγος Παναγιώτου Α. Γκουράσα. 
  • Γρηγοροπούλου Διονυσούλα, κόρη Γρηγορίου Σταυροπούλου και Θανάσως Σοφιανοπούλας, σύζυγος Ιωάννου Μπούλιαρη.
  • Γρηγοροπούλου Μαρία, κόρη Γρηγορίου Σταυροπούλου και Θανάσως Σοφιανοπούλας.
  • Γρηγοροπούλου Παναγιώτα, κόρη Γρηγορίου Σταυροπούλου και Θανάσως Σοφιανοπούλας.
  • Δημοπούλου Βασιλική του Ανδρέου και της Ασήμως (εκ Πλατάνου), σύζυγος Γεωργίου Μπουλούτα.
  • Δημοπούλου Γαρούφω, σύζυγος Ἀγγελῆ Παναγοπούλου.
  • Δημοπούλου Ελένη (από την Βάχλια της Γορτυνίας), σύζυγος Σπυρίδωνος Μπούλιαρη.
  • Διαμαντοπούλου Αγγέλω, σύζυγος του εκ Στρεφίου Χρήστου Αγγελοπούλου.
  • Κωνσταντινιά, χήρα τοῦ Κωνσταντίνου Διακόσια ή Θεοδωρακοπούλου.
  • Καμπιλαύκου Σοφία του Παναγιώτου, σύζυγος Γεωργάκη Γκουράσα.
  • Κανελλοπούλου Μαγδαληνή του Γεωργίου και της Μαρίας (εκ Καράτουλα), σύζυγος Ασημάκη Ασημακοπούλου.
  • Καπεζάνου Ροϊδούλα, σύζυγος Χρήστου Κατσαριώτου.
  • Καρά Αγγέλω του Δήμου, σύζυγος Ιωάννου Βλάχου.
  • Κατσαριώτη Γεωργίτσα του Γεωργάκη, σύζυγος του εκ Στρεφίου Κωνστ. Κουρνούτα. 
  • Κατσαριώτη Κωστούλα του Αθανασίου, σύζυγος Αθανασίου Γκάμαρη ή Κωνσταντοπούλου ή Κατσαριωτογάμβρου.
  • Κατσαριώτη Παναγιώτα, σύζυγος Ιωάννου Κατσαριώτη. 
  • Κοκκινοπούλου Ελένη, του Κωνσταντίνου και της Δημήτρως (εκ Δρούβα), σύζυγος Χαραλάμπους Ηλ. Κατσαριώτη.
  • Γκόλφω χήρα Παναγιώτου Κομμάτα.
  • Ασπασία (αγνώστου επωνύμου), σύζυγος του εκ Κρεκουκίου Παναγιώτου Κρέζου.
  • Αγγελική χήρα Ευσταθίου Λουρή.
  • Λουρή Αννέτα, κόρη Ευσταθίου Λουρή, σύζυγος Παναγιώτου Παναγοπούλου.
  • Μακρή Βασίλω του Χρήστου, σύζυγος Γιαννάκη Γ. Κούφη.
  • Μητροπούλου Ασπασία, παντρεμένη με άγνωστο σύζυγο στο Λάνθι.
  • Μπίρμπα Παναγιώτα του Ευσταθίου (εκ Σμίλα), σύζυγος Διονυσίου Γκουράσα.
  • Παναγιωτοπούλου Αικατερίνη, κόρη Παναγιώτη Σαραντοπούλου.
  • Παναγιωτοπούλου Αικατερίνη (αδελφή της προηγούμενης), κόρη Παναγιώτου Σαραντοπούλου, 2η σύζυγος Βασιλείου Δημητροπούλου.
  • Παναγιωτοπούλου Φωτεινή, κόρη Παναγιώτου Σαραντοπούλου, σύζυγος του εκ Στρεφίου Παρασκυεά Φωτοπούλου.
  • Παναγοπούλου Παναγιώτα, σύζυγος Πανάγου Ηλιοπούλου.
  • Παναγιοπούλου Μαρία του Αναγνώστου (εκ Σμίλα), σύζυγος Χαραλάμπους Γεωργιοπούλου.
  • Θωμά ή Ντελή Αγγελική (εκ Πλατάνου), σύζυγος Ηλία Ριζά.
  • Σοφιανοπούλου Θανάσω, σύζυγος Γρηγορίου Σταυροπούλου.
  • Σπηλιοπούλου Βασίλω, κόρη Σπήλιου Σοφιανοπούλου, σύζυγος του εκ Στρεφίου Λεωνίδα Τσαττσαμπά.
  • Σπηλιοπούλου Τρισεύγενη, κόρη Σπήλιου Σοφιανοπούλου, σύζυγος 1/ Ηλία Παναγιωτοπούλου (Μπρούμα) 2/ Αθανασίου Βασιλακοπούλου (Λάνθι).
  • Σπυροπούλου Αναστασούλα του Πανάγου, 1η σύζυγος Αγγελή Σωτηροπούλου.
  • Σταυροπούλου Μανθίτσα (εκ Καράτουλα), σύζυγος Παναγιώτου Δημητροπούλου.
  • Αικατερίνη χήρα Χρήστου Τσιπούρα ή Δαμασκοπούλου.
  • Τσιπούρα ή Δαμασκοπούλου Θανάσω, σύζυγος Παναγιώτου Γ. Γκουράσα.
  • Τσιρώνη Αγγελική του Αναγνώστου (εκ Πουρναρίου), σύζυγος Χρήστου Ευστ. Γεωργιοπούλου.
  • Χαντζοπούλου Κυπαρίσσω του Αποστόλη (μάλλον εκ Κρεκουκίου), σύζυγος Παναγιώτου Α. Γκουράσα.
  • Χριστοπούλου Γεωργίτσα (εκ Κρεκουκίου), σύζυγος Αντωνίου Γεωργιοπούλου.
  • Βασιλική σύζυγος Δημητρίου Χριστοδουλοπούλου.
  • Χριστοδουλοπούλου Θεοδώρα του Δημητρίου, σύζυγος του εκ Σμίλα Βασιλείου Κούτρα.
  • Χριστοδουλοπούλου Παρασκευή, σύζυγος Παναγιώτου Ευθυμιοπούλου.


Παρασκευή, 6 Μαΐου 2016

Η εορτή της Ζωοδόχου Πηγής

Πραγματοποιήθηκε σήμερα, όπως κάθε χρόνο, η λιτάνευση της εικόνας της Παναγίας στους δρόμους του χωριού με αφορμή την εορτή της Ζωοδόχου Πηγής. Μάλιστα, στην μεταφορά της εικόνας βοήθησαν και αρκετές γυναίκες, που άκουσαν πολλά και θερμά συγχαρητήρια από όλους.
Η εικόνα της Παναγίας που λιτανεύεται αυτήν την ημέρα ανήκει στον τύπο της Βρεφοκρατούσας και έχει ιστορηθεί από τον αγιογράφο Θεόκλητο μοναχό Τσαλπατούρο το 1876. 
Είναι δε ενδιαφέρον ότι την ίδια ημέρα λιτανεύεται και στο διπλανό χωριό Στρέφι μια εικόνα της Παναγίας που μοιάζει σχεδόν σε κάθε λεπτομέρεια με την εικόνα του χωριού μας. Η εικόνα εκείνη δεν φέρει υπογραφή αγιογράφου αλλά από την τεχνική φαίνεται σχεδόν σίγουρο ότι είναι επίσης έργο του Θ. Τσαλπατούρου.
Χρόνια πολλά σε όλους!




Η εικόνα της Βρεφοκρατούσας
του Ι. Ν. Κοιμήσεως της Θεοτόκου
Ηράκλειας.

Η εικόνα της Βρεφοκρατούσας
του Ι. Ν. Κοιμήσεως της Θεοτόκου
Στρεφίου.

Σάββατο, 30 Απριλίου 2016

Η περιφορά του Επιταφίου

Επειδή είστε πολλοί εσείς που βρίσκεστε μακρυά από το χωριό αυτές τις μέρες, αλλά η καρδιά σας είναι εδώ, οι φωτογραφίες από την χθεσινή ακολουθία και την περιφορά του Επιταφίου είναι αφιερωμένες σε εσάς.
Καλή Ανάσταση!













Τετάρτη, 6 Απριλίου 2016

Το μνημόσυνο των ενοριτών Ηράκλειας

Με αφορμή την επέτειο 150 ετών από την θεμελίωση του ι. ν. Κοιμήσεως της Θεοτόκου τελέστηκε το πρωί της Κυριακής 3 Απριλίου μετά την Θεία Λειτουργία μνημόσυνο ""ὑπὲρ πάντων τῶν ἀπ' αἰῶνος κεκοιμημένων ἐνοριτῶν Ἡρακλείας". Τον δίσκο παρασκεύασε η κυρία Κωνσταντίνα Γαβριλοπούλου, η οποία μοίρασε επιπλέον λόγῳ της ημέρας και κεράσματα στους παρευρισκόμενους. 
Κατά την επιμνημόσυνη δέηση ο παπα-Γιώργης μνημόνευσε: 

τῶν μακαρίων καὶ ἀοιδίμων κτητόρων τοῦ ἱεροῦ ναοῦ τούτου·

τῶν μακαρίᾳ τῇ λήξει γενομένων προκατόχων ἡμῶν ἱερέων Ἀγγέλου, Ἰωάννου, Ἀγγέλου, Ἀναστασίου, Ἀλεξίου, Παναγιώτου, Δημητρίου, Γεωργίου, Ἰωάννου, Δημητρίου, Βασιλείου, Μάρκου, Δημητρίου, Γεωργίου, Χαραλάμπους, Ἀγγέλου και Παναγιώτου καὶ πάντων τῶν πρὸ αὐτῶν ἱερατευσάντων·

Ἀντωνίας πρεσβυτέρας, Χρυσούλας πρεσβυτέρας, Αναστασίας πρεσβυτέρας, Διονυσίας πρεσβυτέρας, Μαρίας πρεσβυτέρας, Ἀντωνίας πρεσβυτέρας, Εὐγενίας πρεσβυτέρας καὶ Ἐλπινίκης πρεσβυτέρας·

Δημητρίου, Διονυσίου, Κωνσταντίνου καὶ Σωτηρίου τῶν ἱεροψαλτῶν καὶ πάντων τῶν πρὸ αὐτῶν·

Χρυσῆς καὶ Ἑλένης τῶν νεοκόρων καὶ πάντων τῶν πρὸ αὐτῶν·

Φωτίου, Ἠλία, Μιχαὴλ, Δημητρίου, Νικολάου, Ἀποστόλου καὶ Θεοκλήτου μοναχοῦ, τῶν οἰκοδομησάντων καὶ κοσμησάντων τὸν ἱερὸν ναὸν τοῦτον·

τῶν ἀειμνήστων ἐπιτρόπων, συνδρομητῶν, αφιερωτῶν καὶ ἀνακαινιστῶν τοῦ ἱεροῦ ναοῦ τούτου·

ὡς καὶ πάντων τῶν ἀπ’ αἰῶνος ἐπ’ ἐλπίδι ἀναστάσεως ζωῆς τε αἰωνίου κεκοιμημένων πάππων, προπάππων, γονέων, ἀδελφῶν, συζύγων, τέκνων, ἀναδόχων καὶ διδασκάλων ἡμῶν, μελῶν τῆς ἐνορίας ταύτης, τῶν ἐνθάδε εὐσεβῶς κειμένων καὶ ἀπανταχοῦ Ὀρθοδόξων.


Την Θεία Λειτουργία και την επιμνημόσυνη δέηση παρακολούθησαν μαζί με τους χωριανούς και οι κ. Σωτήριος και Γεώργιος Μαραγκός με τις συζύγους τους, επίσημοι προσκεκλημένοι της εκδήλωσης του Σαββάτου, αφού μεταξύ των μνημονευθέντων βρισκόταν και ο προπάππος τους.
Στόχος είναι να καθιερωθεί η τέλεση της επιμνημόσυνης δέησης αυτής κάθε χρόνο κατά την επέτειο της θεμελίωσης του ναού, αφού φαίνεται ότι έγινε δεκτή με χαρά από τους χωριανούς.